En önemli dövüşten önceki kamplarda genellikle maç planı, kilo kesimi ve taktik konuşulur. Ama İslam Mahaçev'in kampında felsefi tartışmalara da yer çıktı. Şampiyon UFC 322'deki unvan savunmasına hazırlanırken çevresinde alevlenen hararetli tartışma ne güreş, ne ayakta dövüş, ne de rakipler hakkındaydı; anlaşmazlığın sebebi, edebiyat ve onun profesyonel bir dövüşçünün hayatında nasıl bir yer tutması gerektiğiydi.
"Sicilyalı" soyunma odasına girdiğinde
Gazeteci ve blog yazarı Adam Zubayrayev, Mahaçev'in New York'taki hazırlıklarının perde arkasını YouTube için çekti. Kamera, hayranların alışık olduğu bir kareyi gösteriyor: İslam, Jack Della Maddalena ile maça çıkmadan önce otel salonunda ekibiyle ısınıyor, yanında Hasbulla, espriler, çalışma havası. Ve sonra antrenman görüntüleri bir anda kitap kulübüne dönüşüyor.
Umar Nurmagomedov, Habib'in halasının oğlu, İslam'a Mario Puzo'nun "Sicilyalı" romanından bahsediyor; bu eser "Baba"nın devamı sayılıyor. Kitap, savaş sonrası İtalya'da faaliyet gösteren Sicilyalı ayrılıkçı ve gerilla Salvatore Giuliano'nun kaderine adanmış. Umar, bu romanın onda daha önce de güçlü bir etki bıraktığını anlatmıştı: içinde hem bağımsızlık mücadelesi, hem iktidar ile halk çatışması, hem de fikirleri ile gerçeklik arasında bölünen insanın dramı var.
Tam da bu sırada konuşmaya Habib Nurmagomedov dahil oluyor. İslam'ın da "Sicilyalı"yı eline aldığını duyunca meseleyi hemen kökten koyuyor: onun görüşüne göre, böyle edebiyatı dövüşçülerin okuması doğru değil.
Dil için kitaplar mı, hedef için kitaplar mı
Tarafların pozisyonu neredeyse anında şekilleniyor. Umar ile İslam aynı tarafta duruyor: iyi edebiyat, hatta kurgu bile ufku genişletiyor, daha iyi konuşmayı ve düşünceleri formüle etmeyi öğretiyor, hayal gücünü geliştiriyor. Onlara göre, kameralar karşısına sürekli çıkan ve medya ile iletişim kuran bir dövüşçü için bu oldukça somut bir beceri.
Habib ise bambaşka bir yaklaşımda ısrar ediyor. İnananın, faydasız ilimden korunmayı Rabb'inden dilediği dini geleneği hatırlatıyor ve bu kavramı modern bilgi yüklemesine taşıyor. Ona göre alınan her bilgi, somut bir hedefe yaklaştırmalı: zafere, kendini geliştirmeye, manevi yükselişe. Hedefe hizmet etmeyen her şey zihni gereksiz gürültüyle dolduruyor.
Onun bakış açısından Sicilya mafyasının ve ayrılıkçıların hikâyesi tam da böyle bir gürültü. "Dağıstan'da yaşıyorsun – Sicilya hakkında kitaplara ne ihtiyacın var?" diye özetliyor Habib temel tezini. Mafya olmak istiyorsan başka, ama dünya seviyesinde bir sporcu için öncelikler farklı olmalı.
Futbol, mahalle ve tuğladan halter: 'gereksiz' soyadları şampiyonluğa nasıl götürdü
Umar ile İslam geri adım atmıyor; kitabın yalnızca bir olay örgüsünden ibaret olmadığını, aynı zamanda dil, yeni anlamlar ve dünyaya başkalarının gözünden bakma becerisi olduğunu hatırlatıyorlar. İslam, asıl gereksiz bilginin Habib'in kafasında yürüyen bir ansiklopedi gibi taşıdığı yirminci yüzyıl futbolcularının onlarca soyadı olduğunu esprili bir şekilde söylüyor.
Buna karşılık Habib şakayı kendi hikâyesine dair mini bir monoloğa çeviriyor. Zihninde 1998 Dünya Kupası'na geri dönüyor: Davor Suker, Ronaldo, Djorkaeff, Lilian Thuram, Bierhoff, Zidane – bunlar onun için sadece soyadları değil, aynı zamanda bir hayalin sembolleri. Halterlerin tuğlalardan yapıldığı bir köyde büyüyen bir çocuk olarak futbolcu olmak istiyordu ama imkân yoktu. Futbol yerine yolu MMA'ye döndü ve biriken çocukluk enerjisi ile spora olan tutkusu, dövüşçü kariyerine aktı.
Böylece Habib, soyadları ve maçlardan oluşan kendi "kütüphanesinin" boş bir nostalji değil, motivasyonun temeli olduğunu gösteriyor. Kitaplar üzerine tartışma, bir anda çocukluk hayallerinin hayatın rotasını nasıl değiştirebileceğine dair bir konuşmaya dönüşüyor.
Habib'e göre bilgi diyeti
Somut bir romandan başlayan tartışma hızla daha geniş bir düzleme, insanın her gün maruz kaldığı bilgi akışını nasıl yönetmesi gerektiği konusuna kayıyor. Habib, kendi filtre sistemini anlatıyor: neredeyse hiçbir kanala abone olmadığını, negatif içerik tüketmemeye çalıştığını ve zihnine neyi "içeri alacağına" çok dikkat ettiğini söylüyor.
O, üst düzey bir dövüşçünün zaten çok yoğun bir programa sahip olduğunu açıklıyor: günde iki antrenman, toparlanma, aile, çocuklar, iş projeleri. Böyle bir tempoda uzak bir Sicilya hakkındaki kalın bir romana harcanan saatleri programa sıkıştırmak çok zor. Okumak kötü olduğu için değil, zaman sınırlı, hedefler ise somut olduğu için. Gelişmek gerektiğini Habib de kabul ediyor, fakat öncelikleri doğru koyup okumayı gerçeklikten kaçışa çevirmemek gerektiğini vurguluyor.
Abubakar Nurmagomedov, araya ironiyle girerek geçici bir sonuç çıkarıyor: Dağlarda büyüyüp sürü güden insanlar şimdi New York'ta oturup hararetle Sicilya'yı tartışıyor. Bu cümlede hem şaka, hem de kat ettikleri yola duyulan saygı var.
Kur'an ile avangard arasında Umar: Batı kültüründe bir Dağıstanlı
Bu tartışmada özel bir rol Umar Nurmagomedov'a ait. Habib çoğu zaman bilgiyi seçerken dini dayanağı ve sıkılığı öne çıkarırken, Umar kültüre daha seküler ve araştırmacı bir yaklaşımla yaklaşıyor.
Kendi mütevazı Telegram kanalında dini alıntıları seyahatlerinden fotoğraflarla birleştiriyor: Miami'nin palmiyeleri, Madrid'in görkemli sarayları, Venedik'in kanalları. Yolculuklarında Umar müzelere ve galerilere hevesle uğruyor – Milano'da özellikle Avrupa avangardistlerinin eserleri onu etkilemiş. Örneğin Umberto Boccioni'nin "Galeride İsyan" tablosuna ya da bir sokak ressamının sattığı, René Magritte tarzı resimlere dair izlenimlerini paylaşıyor.
Böylece küçük Nurmagomedov, Dağıstan dağları ile Batı'nın sanat mekânları arasında kendi kültürel köprüsünü kuruyor. Onun için sanat sadece estetik değil, aynı zamanda başka bir dünyanın nasıl düşündüğünü anlamanın ve bunu yaparken kendi inancını unutmamanın bir yolu.
Şampiyonlar ne okuyor: okul klasiklerinden 'Atlas Silkindi'ye kadar
Umar'ın okumaya olan tutkusu daha okul yıllarında başladı: "Gulliver'in Gezileri", "Üç Silahşörler", "Dipte", "Ölü Canlar" ve diğer klasik metinleri nasıl okuduğunu hatırlıyor. Daha sonra bu listeye, hafif siklette dövüşen bir sporcunun rafında görmeyi beklemeyeceğiniz romanlar eklendi.
Umar, en hacimli felsefi distopyalardan biri olan Ayn Rand'ın "Atlas Silkindi" romanının üstesinden geldiğini anlatmıştı. En sevdiği kitaplar arasında ayrıca "Sicilyalı", "Kont Monte Kristo" ve Jack London'ın "Zaman Beklemez"ini sayıyor. Hepsi, özgürlük, mücadele, karakter ve kişisel tercihlerin bedeli hakkında kendine özgü hikâyeler anlatıyor – ki bunlar da oktagona fazlasıyla yakın temalar.
Umar, okumayı özellikle yolculuklarda ve kamplarda tercih ediyor: kitaplar her zaman onunla birlikte Amerika'ya ve Dubai'ye gidiyor. Aynı yerde değiş tokuş da gerçekleşiyor: İslam Mahaçev, Usman Nurmagomedov ve kamptaki diğer takım arkadaşları, onları etkileyen kitapları birbirleriyle paylaşıyor. Böylece UFC şampiyonunun ekibi içinde kendilerine ait kapalı bir kitap kulübü oluşuyor.
Habib ve kitaplar: Müslümanın daha iyi bir versiyonuna giden yol
Buna rağmen Habib'in okumayı görmezden geldiğini söylemek mümkün değil. Tam tersine, eğitim ve bilginin öneminden sürekli söz ediyor, ancak vurguyu dini literatüre yapıyor. Nurmagomedov, peygamberlerin hayatını incelemede ciddi mesafe kat ettiğini ve Kur'an konusunda bir hocası olduğunu söylüyor. Onun için kitap her şeyden önce, kendini değiştirme ve ideal bir mümine yaklaşma aracı.
Rasul Gamzatov'u Puşkin ve Lermontov'un üzerine koyması da tesadüf değil: Habib için Dağıstanlı şair sadece bir yazar değil, aynı zamanda tüm bir halkın sembolü, Dağıstan'ı sınırlarının ötesine taşıyan bir figür. Bununla birlikte Habib, son yıllarda istediğinden daha az okuduğunu itiraf ediyor: yoğun program zamanı tüketiyor ve içten içe kendisi üzerinde daha fazla çalışması gerektiğini hissediyor.
Kitap tartışması anlamlar üzerine bir sohbete dönüştüğünde
Mahaçev'in kampındaki "Sicilyalı" hikâyesi, yalnızca bir blogtan komik bir bölüm değil. Bu tartışmada, tek bir takım içinde bilgiye, kültüre ve kişisel gelişime dair farklı yaklaşımlar ortaya çıktı. Umar ile İslam, edebiyatı ufku genişletmenin ve dünya ile aynı dilde konuşmanın bir yolu olarak görüyor. Habib ise kitaplara, insanı somut ve yüce bir hedefe götürmesi gereken, ana hedeften uzaklaştırmaması gereken birer araç gözüyle bakıyor.
Aynı zamanda tartışmanın tüm katılımcıları bir noktada birleşiyor: dünya çapında bir dövüşçü, içi boş kalmayı kendine asla izin veremez. Kimi kendini dini metinlerle dolduruyor, kimi Batı edebiyatı ve sanatıyla, kimi ise çocukluk maçlarını ve 90'ların futbol idollerini hatırlayarak. Ve belki de tam olarak disiplin, manevi arayış ve dünyaya duyulan merakın bu karışımı, Dağıstanlı dövüşçüleri sadece oktagonda değil, onun dışında da bu kadar tanınır kılıyor.
